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德道经第五章 怎么解释

发布时间:2019-07-07 08:14 来源:未知 编辑:admin

  ①道:道是宇宙形成之前就存在的、不可名状的物质、能量和环境. 一:最小之数,朴素之数,万化之基,即德、虚无一炁(即“⊙”,由无极的道“○”化生的德“⊙”).其用最高,其位最低.《说文》:“一,惟初太始道立於一,造分天地,化成万物.”《淮南子?诠言》:“一也者,万物之本也.” 二:《说文》:“地之数也”.即太极之阴阳也. 三:《说文》:“天地人之道也”.三元(源),即物元(源)、体元(源)、质元(源).三元(源)为构成万物的基本要素.“三”的基本象示为旋极图,图的中圆为德,外侧为阴阳互动.道○,是万物之本始;德一,是万物生成之能量;阴阳二,从德一而生,反应万物的阴阳属性;三,乃一炁含三,即“德、阴、阳”这个三,它是万物生成与发展的自然法则,万物皆由此“三”而生成.

  ②负:《说文》:“恃也.从人守贝,有所恃也”.一曰:受贷不偿,即负债.通“背”,与“抱”相对.

  中:《说文》:“内也”.中心、中间等义.又有充满之义.乙本及通行本作“冲”. 和:谐也.

  句义:道生之德畜之的万物已经离开德“一”而进入了阴阳“二”的状态中,人类对万物的认识,停留在看得见的有相物质世界,而将看不见的无相物质忘在背后.然而万物内外却是德“一”能量的炁在发挥滋养的中和作用.只有执一以为天下牧,知白守黑,执两用中,才能认识万物本质中德的营养功能和道的主宰作用.

  谷:其简体即“谷”.《说文》:“谷,百谷之总名”.天以五德养神,地以五谷养形.不谷,属於不益於他人的自贬,后演化有五谷不分之意.《战国策?齐策》载,颜斶曰:“老子曰‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷’”.《吕氏春秋?君守》:君名孤寡.注:人君谦称.

  ⑤勿:《说文》:“州裏所建旗,象其柄,有三游:襍帛.幅半异,所以趣民”.通行本作“故物”,甲乙本均作“勿”.

  :甲本作 “ ”,据《汉语大字典》其为“损”之异体.但在此处 义与损义有别.

  ⑥觐殷死:礼崩乐坏也.甲本作“□□夕议而教人”,“夕”字辨误.通行本作“人之所教,我亦教之”.

  觐:《说文》:“觐,诸侯秋朝曰觐,勤劳王事也”. 殷:《说文》:“作乐之盛称殷”.

  ⑦良:据徐中舒《甲骨文字典》:良,描绘半穴居延伸的两道走廊,为廊之初文,两道走廊增强了空气流通.《说文》:“善也”.通行本作“梁”.

  强:通“强”.《说文》:“弓有力也.”强健、刚强;亦作强暴、强人等贬义解.

  句义:修真能加强、增强身国的通炁量,营造和获得更强更好的德“一”能量,也就不易死亡.

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